[essay/小品文/短論] 國家與國家劇場（台大戲劇系，跨校選修，西洋戲劇與劇場史）

此為大二下，參與台大戲劇系課程，西洋戲劇與劇場史的課堂作業。授課老師為林于湘老師。

老師的授課風格，清晰俐落，但也不乏真實感觸，自己的教學風格很大程度便是受老師影響。出入之間，老師在授課時不斷強調的，也正是我在撰寫教學筆記的最大感觸，入而同理，出而獨立。老師上課時也會分享，就讀博士期間，喜愛大聲朗讀王德威教授的作品，從而學習學術寫作並感受學術寫作。

熱情難以匹敵，我只能繼續耕耘，希望能繼續傳遞這把火炬；正如我因為課堂作業訪問系上老師，Justin Prystash一樣，也許只要有那麼一個人受啟發，那些追求就值得了。

我很喜歡劇場史。劇場史的有趣，大概就是發現那些奇異的交織，例如有次在美國上課，大家發現亞陶早年曾出演過西班牙劇作Life Is a Dream。該劇本大膽提出劇場比真實世界更真實的想法，無非為亞陶後來提出的，以感官騷擾並侵犯觀眾，因而使人感受不理性的力量的殘酷劇場奠定一定基礎，十分有趣。

以下為essay。

為甚麼16世紀由英國貴族贊助之劇團，如1574年成立的萊切斯特公爵劇團（Earl of Leicestor’s Men），並未冠以國家劇團之名；但於1689年建立、1799年重整的法蘭西喜劇團（Francais Comedian），卻是歐洲第一座國家劇團？討論這個問題之前，必須先退一步提問：國家是什麼？國家自何時誕生？

從英法的歷史來看，16世紀的國由伊莉莎白一世領導，而17世紀的法國則由路易十四統治。歐洲君主於中世紀後期，收復財政權與兵權，不但坐擁絕對權力，也建立有別於君主專制的君主專政制度；法國專政的背景與1789年爆發的法國大革命，更促進民族國家的形成。中世紀以降，人群團體國家轉移到領土國家，從國家理性過渡到國家作為「主權」（authority）與人民作為「作者」（author）的生成關係。而近代「國家」（state）與「民族」（nation）的興起，則源自有限（limited）並且享受主權的共同體。19世紀的英法也有影響國家概念的重大思潮：例如英國文學批評家利維斯（Frank Leavis）建立了「不英國也不文學」的「英國文學」，作為大學、平民的閱讀教材藍本；以國家機器的形式收攏中產階級，達到再造權力中心的目的。而法國宗教史學家勒南（Ernest. Renan）則排除種族、語言與其他因素做為國家的必要因素，強調「遺忘」（forget）之先覺與「人民」（people）的團結，話語間染有法西斯主義色彩。以上近代國家的討論清楚解釋：國家與國家意識，都是建構、甚至操作，並剪除複雜性的近代產物。

當然，我們也得考慮16世紀的社會氛圍。若從宗教層面而論，於1570中期至1580中期，英國境內的清教徒積極攻擊劇場活動；一例是佈道家懷特（Thomas White）於1577年，以罪惡、瘟疫與戲劇的連鎖反應攻擊劇院。若從生活現實層面而論，英國人為了看戲，學徒勞動與宗教禮拜等活動屢屢停擺，工頭與神職人員也不得不對劇場發出了「中產階級的怒吼」。因此，伊莉莎白政權有可能為了穩定情勢，不便以「集權君主」的名義全戶監護，反而策略性的分散權力，以康樂大臣發照、女王或貴族贊助，進行劇團與劇場的文化推展運動。

總而言之，建立國家劇團之前必定先置國家與國家意識。因此，萊切斯特公爵劇團可以是一座貴族贊助的劇團，卻絕對不能是座國家扶植的劇團。待至「國家」的確立與「國家意識」的統籌，「國家劇團」才正式於西洋戲劇史登場。

參考資料

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